小野小町

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平安期の歌人。
六歌仙、三十六歌仙の一人。
稀有な美貌の持ち主として知られ、世界三大美女として
クレオパトラや楊貴妃と並び称される。

その出自や経歴には諸説あり、
名の由来も定かではない。

身長/体重：160cm・49kg
出典：史実、小野小町伝説など
地域：日本
属性：中立・中庸　副属性：天　性別：女性
幸運のパラメーターが高いのは、自分は出逢いの運が
よいからだと思う、と小野小町自身は語っている。

〇恋のうた：EX
───詩歌に込められた、熱くふるえる恋心。


〇篁のむすめ：B+
小野小町のルーツとされるものは諸説が存在する。
カルデアに召喚された小野小町は、小野篁を父ないし祖父として認識。
時折「お父様───嗚呼、お祖父さまだったかしら」
と告げては、小野篁らしき霊体を一時的に召喚し、攻撃
手段として扱っている姿が見受けられる。
小野篁は平安前期に実在した貴族にして歌人だが、閻魔
大王に使える冥官としての小野篁であるようだ。

小野小町は平安期から現代にいたるまで多く語られ、さまざまな
伝説を有している。
サーヴァントとして現界した英霊・小野小町は、基本的には
朧気であり、明瞭に過去を語ることはない。


そんな中で、唯一、自己の特徴として彼女が実感していることがある。
それは───


「自分は小野篁の娘（ないし孫娘）である」


という自覚である。
娘なのか孫娘なのかはぼやけているものの、
小野篁への親愛だけは、確かなものとして彼女の中に
存在しているようだ。
なお、彼女は小野篁のことを必ず、


「お父さま」


と呼ぶ。

『小野小町伝説・佳人薄命』
ランク：B++　種別：対軍宝具
レンジ：1～20　最大捕捉：40人

こまちでんせつ・かじんはくめい
美しきものさえいつか儚く散る。
───花の世は　うつりにけりな　いたづらに
わが身世にふる　ながめせしまに

小倉百人一種の九つ目に数えられるこの名歌は、散って
色あせてしまう桜のさまに己が美しさの衰えを重ねた、
小野小町の詠んだ一首とされている。
他にも、能『卒都婆小町』、絵画『小野小町九相図』
等々、絶世の美貌を具えていた小野小町が衰えてゆくさまは、
形を変えながら各時代で伝えられてきた。
それはもはや、小野小町という一個人のみならず、
『美の終焉』という概念を扱った伝説と言えるだろう。

真名開放と同時に、
概念としての小野小町を象徴する巨大な桜が咲き誇り─
──そして散る。
これを目にしたものは、まさに『九相図』に描かれるように、
衰え、倒れ、朽ちていく。

恋の詩歌を好み、夢見るように世を歩む。
ミステリアスかつ神秘的な雰囲気を湛えた、
現実味の薄い佳人。
基本スペックが高く、本気を出せば大抵のことはできてしまう。
集団行動はやや不得意

……というのは第二再臨時の彼女の話。

眼鏡で顔を隠している最中（第一再臨）は、ミステリアスな
雰囲気は鳴りを潜め、「控えめな人物」ぐらいの
ぼやけた印象となる。
本気を出して積極的に行動することもない。
放っておくと、ずっと紫式部の図書館に引き籠って
本を───特に、少女漫画を専門として読み耽っている。
現界した小野小町は、現代日本の豊潤な少女漫画文化に
興味を抱いている。

〇菩薩の化身:B
神性スキルの特徴を含むスキル。
御伽草子の『小町草紙』では、小野小町と在原業平は、
どちらも共に観音菩薩の化身であるとされる。

第三再臨の霊基───
菩薩の化身へと昇華された状態にあっては、
一少女としての小野小町の気配は薄れる。
衆生を救う慈悲に充ちて、
常に柔和な笑みを浮かべた、
超越者として顕現するのである。

観音菩薩の化身として成立する第三再臨の状態では、
物理攻撃を行うことはない。
「概念とかそのあたりに干渉してますね多分」とは、
太公望の言。
「あの御方は、業や因果に触れているのね！」とは、
玄奘三蔵の言である。
差し伸べられる手も、燃え盛る炎も、押し寄せる水も、
物理現象ではなく高次からの干渉であるようだ。

• 小野小町(おののこまち)。
  平安前期の女流歌人であり、『古今和歌集』においては六歌仙、藤原公任からは三十六歌仙の一人に数えられた。
  しかし、彼女自身のことはほとんど伝わっておらす、謎の多い人物でもある。
  そもそも平安時代の女性の活躍を記録した文献自体があまり多くないという事情もある。
  • 小野小町に関してハッキリしているのは「多くの歌を残し、名を馳せた平安期の女流歌人」という点ぐらいで、下記にあるエピソードの殆どは根拠が乏しいものや後世に付け足された伝説ばかりというのが実情である。

• クレオパトラ、楊貴妃と合わせ、俗に言う「世界三大美女」全員が実装となった。

  +

  世界三大美女について

  世界三大美女という括りだが、この選出は日本人によるものとされ、世界的には小野小町ではなくギリシャ神話におけるヘレネーを指すと言われている……が、実際のところは下記の通りで、世界的に通じるのかはだいぶ怪しい。 ヘレネーはゼウスの娘で絶世の美女とされ、彼女がパリスに浚われたことがトロイア戦争の要因となったとされる。 史実上の人物の中に突然神話の人物が選出されるのも不可解ではあるが、神話の通りであるかは別として、トロイア戦争のモデルとなった戦争自体はあったと見て良いとされるため、ヘレネーの役割を果たした史実上の人物も実在したと見做せばギリギリアリなのかもしれない。 少なくとも極東の一般歌人が混じるよりは、その美貌で戦争が起きた“傾国の美女”属性繋がりのヘレネーの方が世界三大美女の統一感として自然とも言える。とは言えヘレネーだけ神話の人物なので、やっぱり浮いている気がしなくもない また、楊貴妃を外して虞美人が加えられるバージョンもあるという。 そもそも、この「世界三大美女」という括り自体が日本国内でしか言われていない概念とも指摘される。 世界三大美女の初出は明治21年（1888年）の読売新聞の社説とされるが、ここではあくまで「美醜の基準は各国で異なる」という内容での古今東西美人の見本例としてクレオパトラと共に小野小町と楊貴妃の名を挙げているに過ぎず、別に「この3人が世界三大美女である」とは言っていない。 恐らくこの記事を元に「世界三大美女」という風説が明治中期～大正にかけて普及し、ヘレネーや虞美人を加える亜種も同時に広まったのだろう。 この頃の日本は近代ナショナリズムの影響下にあり、勢いを増していく西欧列強への対抗意識として、日本文化を代表する小野小町を推していった……と考えられる。 同様の文脈で「世界三大英雄」としてカエサル・ナポレオン・織田信長を挙げた言説もあったようだ。

  +

  小野小町美女伝説について

  実際のところ、小野小町が美女であるという記述は文献のどこにもない。 小野小町美女伝説の大元は平安後期に成立した『玉造小町子盛衰書』という漢詩文にあるとされる。この漢詩文は「小町という名の美しい女性が老衰・没落していく」という佳人薄命を描いた内容なのだが、この小町が小野小町とは微塵も書かれていない。 この混同によって小野小町には佳人薄命伝説も多く付けられる無辜の怪物案件が発生し「晩年は没落して遺体も野晒しになった」等の悲惨な末路も創作され語られるようになった。これらも後述の「小町物」と呼ばれる作品の題材となっている。 ただ、小野小町の歌風については『古今和歌集』の序文において、その美しさが衣を通して輝くと伝わる伝承上の人物「衣通姫(そとおりひめ)」に喩えられるほどに美しいと評されており、こうした作品の評価を以て美女伝説が作られていったことは想像に難くない。

• 小野小町を題材にした作品は歌舞伎や能楽に多数あり「小町物」と呼ばれる。能楽には「七小町」と呼ばれる代表的な七つの演目が存在しており、そのうち三つが老女となった小町物で「卒塔婆小町」もこれに含まれる。

  +

  卒塔婆小町とは

  「卒塔婆小町」 乞食の老婆が卒塔婆に腰掛けて休んでいるのを見咎めた高野山の僧侶が説教を始めるも、逆に言葉巧みにやり込められる。驚いた僧がその名を問うとかつて才色兼備を謳われた小野小町の成れの果てだった。 さらに身の上を語る小町によると、かつて小町が袖にした深草少将（四位の少将）の怨霊に取り憑かれてこの姿にやつれ果てたという。 小町は自身に恋い焦がれる少将に「私のもとへ百夜通い続けたのなら結ばれてやろう」と告げたが、結局少将は最後の雪の夜に思いを遂げられないまま息絶えたという。 狂乱のままに生前の少将の百夜通いの再現を始める小町だが、やがて狂気から醒め、後世の成仏を願って悟りの道に入ろうと志していく。 佳人薄命伝説の最たるものであり、深草少将も世阿弥ら能作者たちが創作した架空の人物である。 小野小町が晩年没落したという創作が多いのは前述通りだが、若き日は男を次々袖にした魔性の女属性が付けられるのも常である。 この魔性の女属性についても『古今和歌集』に収められた小野小町の歌が『伊勢物語』において「色好みなる女」の歌として引用されたことによる風評被害と思われる。

• 宝具『小町伝説(こまちでんせつ)・佳人薄命(かじんはくめい)』
  小倉百人一首の九つ目に数えられる名歌に擬え、美しきものさえいつか儚く散るという「美の終焉」の概念を、咲き誇る巨大な桜に仮託。
  これを見たものは絵画の「小野小町九相図」に描かれるように衰え、倒れ、朽ちていく。

  +

  小野小町と「美の終焉」

  絵画「小野小町九相図」 「九相図」とは人間が死体になって朽ちていく様を九段階に分けて描く仏教絵画のこと。 どんなに美しいものでも最終的には腐って骨になるという現世の理をショッキングな絵で表し、煩悩を絶つことを目的としたという。 このうち京都は住蓮山安楽寺に所蔵されるものは別名を「小野小町九相図」と言い、野晒しとなった小町の死体が動物に食い荒らされ、腐敗していく様を描いたものとなっている。 ただし例によってこの安楽寺の九相図に描かれた女性の死体が小野小町であるとは一言も書かれてない。こんなのばっかだな…… 佳人薄命のイメージが先行して「この朽ち果てている美女は小野小町に違いない！」という思い込みを生んだと思われる。 ただ、この「小野小町の九相図」という様式があまりに有名になりすぎて、後世の絵師達が本当に小野小町の死体を朽ち果てさせる九相図を描き始めてしまったのでタチが悪い。 九相図によく描かれる女性としては嵯峨天皇の皇后である「檀林(だんりん)皇后」も挙げられる。 彼女の場合は仏教に深く帰依していたため、死体を餌にして動物の餓えを救うという慈愛の心で「自らの死体を路傍に放置せよ」と遺言した逸話が残っているので小町ほどの風評被害はない。 このような「美の終焉」を象徴する小町伝説では「あなめ小町」も有名だろう。 ある時、小町とも交流があった歌人の在原業平がみちのくの夜道を歩いていると「秋風の吹くにつけてもあなめあなめ（秋風が吹くたびにああ痛い、ああ痛い）」という歌が聞こえてきた。 不思議に思った業平が歌の聞こえた先のススキ野原を覗くと、目の穴からススキを生やしている髑髏があった。 その髑髏こそ小野小町の成れの果てであり、哀れんだ業平が「小野とはいはじすすき生ひけり［小野（美しい野原とのダブルミーニング）とは言うまい、こんなにもススキが生えてしまったのだから］」と下の句を読み丁重に弔ってやった……というもの。 室町時代の御伽草紙『小町草紙(こまちのそうし)』にも上記とよく似たエピソードが載っている。 年老いて草原で亡くなり、白骨化した小野小町の亡骸のもとに、在原業平が訪れるという内容。本書においては小町は如意輪観音の化身、在原業平は十一面観音の化身とされている。そのため、物語の最後は「南無大慈観音菩薩と回向(えこう)あるべし」という言葉で結ばれている。 また小野小町や在原業平をいずれかの観音の化身とする話も多く、『伊勢物語抄』では小町は馬頭観音の化身とされ、『和歌知顕集』では小町は菩薩如意輪観音の化身、在原業平が馬頭観音の化身とされている。

• 一説には、平安初期の公卿である小野篁(おののたかむら)の娘、ないしは孫とも伝えられている。

  +

  小野篁について

  小野篁(おののたかむら)。 平安初期の文人にして政治家。法律に明るく、政務能力に優れていた人物だったが同時に反骨精神が強いせいで流罪の憂き目に遭っている。 それでもあまりに優秀過ぎたために僅か2年足らずで赦免され、政務に復帰すると瞬く間に公卿にまで登り詰めたシゴデキ人間だったという。 篁の高祖父の父は小野妹子イナフではないとされるが祖父永見で錯綜しており不明。 武蔵七党を構成した横山氏や猪俣氏は篁の子保衡の父系子孫を称している。 政だけではなく教養も豊かで、漢詩や和歌の才能にも溢れていたという完璧超人。 あまりのマルチさに昼間は朝廷で仕事をして、夜は冥府で閻魔大王の裁判補佐のＷワークに勤しんでいたという伝説まで残している。 本作では「小野篁らしき霊体」として目隠れイケおじの姿で小町に同伴する形で召喚されており、小町は「お父さま」と呼んでいる。 マテリアルによれば、閻魔大王の補佐官としての性質が強いようだ。 “冥官”としての活動は『江談抄』、『今昔物語集』、『元亨釈書』といった平安末期から鎌倉時代にかけての説話集に紹介されており、様々な伝説を残している。 冥府との移動方法としては井戸を利用しており、京都東山の六道珍皇寺を入口、京都嵯峨の福正寺を出口として現世とを往復していたという。 なお京都北区にある篁の墓は紫式部の墓のお隣に設置されているが、これは多くの人心を創作物語で惑わせた「創造性あり過ぎ罪」で地獄行きとなった紫式部を地獄の冥官である篁が助けてくれた……という伝説に基づくものである。 「ほんとまひろちゃんはえっちなものを描くんだから！」「型月的に違う意味にもなるんでやめてもらえます？」 一方でかなり反骨精神が強い人物だとも伝わっており、遣唐使に任命された時には、自身の船が壊れたとして篁の船との交換を試みる上司に「道理が合わない」と怒り、体調不良や老母の世話を理由に渡航をボイコット。 それどころか、遣唐使制度自体を風刺した「西道謡」という詩まで作ったため、嵯峨上皇の勘気を被り、官位剥奪の上に隠岐島へと流罪となった。 配流の途中に「謫行吟(たっこうぎん)」と呼ばれる漢詩を作って評判を呼び、京都の文人の間で話題となったというのだから転んでもタダでは起きないというか…… 篁が反骨精神と教養の高さを併せ持っていることを示す逸話に次のようなものがある。 ある時、京中に「無悪善」という落書きが書かれた時、嵯峨天皇は篁を呼び出し、これが何を意味するか尋ねた。すると篁は「わるさが(悪嵯峨)なければ善い」と暗に嵯峨天皇を馬鹿にするような答えを出したので天皇は激怒。 「この落書きはお前が書いたのだから読めたのだろう」と詰め寄られると、篁は「私は何でも読めるのです」と返答。 そこで嵯峨天皇は「子子子子子子子子子子子子」の読み方という難題を出すも、篁はたちまちに「猫の子仔猫、獅子の子仔獅子」と読み解き、嵯峨天皇を黙らせたという。 このように愉快な逸話に溢れた人物なので「TYPE-MOONエースVOL.16」のルポ漫画『三蔵ちゃんと行く京都日本サーヴァントめぐり プラスワン』では「FGOで実装されてもおかしくない平安人上位」と評されていたが、娘と共にという形ではあるが晴れて実装されることになった。 なお、ここで描かれた「てきとうデザインのたかむら（仮）」のイメージ図だが、どことなく実際に実装された篁のデザインに似ているような……千利休の件といい、磨伸映一郎先生は何か持っている 実はFGOでは初代夏イベントで軽く言及されている。

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  その他、小町の父とされる人物について

  その他にも小町の父とされる人物には、篁の息子で出羽国（現在の秋田県～山形県）の郡司「小野良実(おののよしざね)」という説もある（その場合、小町は篁の孫にあたる）。 秋田県湯沢町には「誕生の地」や晩年を過ごしたとされる遺跡が残っており、他にも全国各地に複数の出生地や小野小町の墓とされる"小町伝説"が残されている。 秋田県は特に小野小町生誕伝説の普及に熱心で、かの有名な米の品種「あきたこまち」や秋田新幹線「こまち」など、様々なところで「こまち」の名称を使用している。 「秋田には美人が多い」という言説も少なからず小野小町と絡んでいるのではないだろうか。

• 霊基第二段階は天女風の衣装。
  おそらく額と口元の両端にある模様は飛鳥〜奈良時代に唐（当時の中国）から伝わったとされる「花鈿(かでん)」（額の模様）、「靨鈿(ようでん)」（口元の両端の紅い点）という化粧と思われる。
  • 平安というと十二単のイメージが強いと思われがちであるが、（十二単を着た小野小町の図像も多く残されているとはいえ）小町の生きた9世紀はまだ遣唐使廃止前で中国文化の影響も色濃かったのではないかと思われるため、もしかしたら天女のような唐風ファッションをしていた可能性もある。

• FGOでは紫式部、清少納言たちから小野小町先輩と呼ばれているが、活躍した時代は200年ほど離れている。
  おそらく、「先輩」には先の時代を生きた偉大な女流作家としての畏敬が込められているのだろう。

• キャラクターデザイン担当の兔ろうと氏によって、X(旧Twitter)上に実装記念イラストが投稿されている。
  • 慎ましく見える胸の大きさは胸の下に段差を無くすための布を巻いているため。実際の大きさはわからないので水着を……おっとお父さま何か用でs
    後輩が大き過ぎるのも有るが。

• 実装前の紹介では真名が伏せられており、「キラキラのキャスター」の仮称が使われていた。

• メカクレ親子セット、なるほどそういうのもあるのか……

• 特定のサーヴァント所持時にマイルームに特殊会話が追加されるが、霊基再臨の段階によってそれぞれ相手が異なる。
  • 霊基第一・第二段階時。
    紫式部＆清少納言、父と一緒に現界しているサーヴァント？、紅閻魔、アーラシュ、鬼一法眼、クレオパトラor楊貴妃所持時。
    • 第一と第二で台詞は変化する。
    • 情報求む
      会話5（父と一緒に現界）：不明。葛飾北斎＆黄飛虎所持では開放されなかったが、葛飾北斎＆曲亭馬琴＆黄飛虎所持で開放されたとの報告あり。
      「あの方たち」と言っているため、会話4のように対象サーヴァント複数人所持が条件の可能性も？
  • 霊基第三段階時。
    玄奘三蔵所持時。

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