アーラシュ のバックアップ(No.296)

成長曲線

数値表

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・表は、非クリティカル、未致死ダメージの場合です。
　クリティカルの場合は、上記表の約2倍
　オーバーキルの場合は、上記表の約1.5倍
・数字は検証中です。NP増加量の下限―上限と記載しています。
　表に記載の数字と異なる値が出た場合、追記やコメントお願いします。

古代ペルシャにおける伝説の大英雄。
西アジアでの神代最後の王とも呼ばれるマヌーチェフル王の戦士として、六十年に渡るペルシャ・トゥルク間の戦争を終結させた。
両国の民に平穏と安寧を与えた救世の勇者。

身長／体重：185cm・75kg
出典：ペルシャ神話
地域：西アジア
属性：混沌・中庸　性別：男性
頑健スキルは対毒を含み、耐久力も向上させる

異名はアーラシュ・カマンガー。
英語表記すればアーラシュ・ザ・アーチャー、
西アジア世界に於いて弓兵とはすなわち平穏をもたらせしアーラシュをこそ指し示す。
現代でも彼は西アジアの人々に愛されている。

『流星一条』
ランク：Ｂ＋＋　種別：対軍宝具
ステラ。究極射撃。あらゆる争いを終結させる。
文字通りに「大地を割る」極大射程遠隔攻撃。
純粋なエネルギー総量は対城宝具にも及ぶ。

伝説において、アーラシュは究極の一矢によってペルシャとトゥランの両国に「国境」を作った。
大地を割ったのである。
その射程距離、実に2500km。
人ならざる絶技と引き換えに、 彼は、五体四散して命を失ったという───

彼の宝具はその性質から、一点集中ではなく広域に効果を発揮するため対軍に分類される。
正確には対国宝具にさえ相当するだろう。
だが、一度きりしか使えない。ある意味二重の壊れた幻想（ブロークンファンタズム）である。

人類史を取り戻そうとするマスターに対して、アーラシュは全力を以て応えるだろう。
人々を救う英雄として在ったことを、
人々のためにすべてを懸けたことを、
今も、彼は忘れていない。

• 復活効果「ガッツ」による宝具の複数回使用
  • 前述の通り宝具威力が高いことから複数回撃てた場合の総ダメージ量は非常に高い。
    課題となるのは「ガッツの付与手段」と「NP供給手段」の二つ。復活後の展開次第ではHP回復手段も必要になってくる。
  • 最も簡単な方法はガッツ付与効果のある概念礼装「不夜の薔薇」や「死霊魔術」を装備させること。
    ただし、当然ながらNP増加系礼装が装備不可能になる為、一度目の宝具発動分のNP供給手段もさらに必要となってしまう等の問題がある。
    「不夜の薔薇」は一度のみだが「死霊魔術」は確率次第では何度も復活が可能なため、NP供給さえし続ければ何度でも宝具使用が可能。
  • 他者へのガッツ付与能力を持つパラケルスス、天の衣、ロムルス、ケツァル・コアトル、アスクレピオス、ナイチンゲール（サンタ）と組ませた場合には礼装の制約がなくなる。
    スキル・宝具効果による付与であるためターン経過で再度利用可能。Arts強化やHP回復等のサポート能力も備えている為、長期戦前提となるが複数回の宝具発動を十分に狙っていける。
    • 特にガッツ付与が宝具であり、Arts3枚の天の衣とアスクレピオスの場合はカード配布次第で早期に再度ガッツ付与ができるため何度も宝具が放て、俗に言う「無限ステラ」が可能となる（なお、現状では11回ステラの成功が確認されている）。
    • ロムルスの「七つの丘」やケツァル・コアトルの「善神の智慧」はBusterアップの効果によって「流星一条」自体の威力も上昇する。蘇生時のHPは1000固定で低めなので、回復手段を別に用意してあげよう。また、ロムルスの宝具「すべては我が槍に通ずる」はパーティの攻撃力をアップさせる効果が付随しているため、チェインによってさらなるダメージアップも期待できる。
    • ナイチンゲール（サンタ）の「鋼の看護（聖夜）」はガッツ付与に加え宝具威力アップによって「流星一条」の威力を高めてくれる上、「アサルト・メディスン」によって復活後のHP回復も可能。同じアーチャークラスであり、アーラシュが苦手とする星出しや素殴り性能を補ってくれるため、相性は悪くない。
  • ガッツ付与こそ持たないものの、NP増加及びHP回復効果の宝具を持つ玉藻の前や、各種スキルにNP増加効果のある諸葛孔明(エルメロイⅡ世)による支援も3枠目につける価値はある。
  • なお、パラケルススや天の衣と「不夜の薔薇」を併用する場合は、礼装の効果が生きているうちはガッツ付与のスキル・宝具を使用してもmissとなる。また、「死霊魔術」はアーラシュが永続的に確率復活が付されている状態になるため、ガッツ付与スキル・宝具は常にmissとなり併用が出来ない点に留意。

• 死亡時、登場時効果礼装の任意発動
  • 死亡時効果の例としては「五百年の妄執」「慈悲無き者」がある。
    「五百年の妄執」の場合は宝具での全体ダメージ後にさらに宝具封印＋呪いを与えられ、宝具封印で残存メンバーが態勢を整える時間を稼げる。ただし、効果の対象はランダムで決定される点に注意。
    「慈悲無き者」も退場時の味方NPチャージによって残存メンバーのサポートができ、自身にはBusterUP効果があるため宝具自体の強化も兼ねている。
  • なお、ガッツ効果での復活時には死亡時の効果は発動しない。このため上記の宝具の複数回発動と組み合わせて死亡時の礼装効果を何度も発生させるという戦法は取れない点に注意。
  • 登場時効果の礼装も、アーラシュ自身ではなく後続に装備させる事でやはり任意発動できる。
    また、アーラシュが退場した後にオーダーチェンジを行えば、サブメンバー2騎を任意のタイミングで呼び出せる。例えば「ゴールデン捕鯉魚図」であればスター15個×2回の任意獲得という芸当も可能。

• 現在では修正により不可能であるが、ターゲット集中効果を利用してのターン送り、通称「ステラキャンセル」なる技が存在していた。

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  以下、ステラキャンセル詳細(＋クリックで展開)

  ターゲット集中状態で宝具を使用し死亡すると相手ターンを飛ばして再度こちらのターンに持ち込むことができる。 2ターン連続で行動が可能というだけでそのアドバンテージは計り知れず、さらには上記の死亡時礼装との両立も可能。 なお、アーラシュがガッツ状態、またはステラの後に仲間のサーヴァントの攻撃が行われると敵のターンを飛ばせないので留意。 よって「ガッツの付与されていないアーラシュにターゲット集中スキルを掛けて三手目にステラさせる」必要がある。 これを行うにはターゲット集中付与スキルを持つエミヤ（殺）か、概念礼装「ぐだぐだ看板娘」が必要。 看板娘では礼装が固定され効果も3ターン制限があることを加味すれば、実質的にはエミヤ（殺）との組み合わせに限定される。 仕組み的には以前より確認されていた「単騎でのガッツ発動時に相手ターンが終了する」という現象に近い。 ターゲット集中効果、敵側の行動決定タイミング、自ターンでの死亡効果が奇跡的に噛み合って発生していた禁断の技。 冒頭の通り、現在では修正により不可能となっている。

• アーラシュ。イラン神話(ペルシャ神話)に登場する英雄。60年余りに渡るイランとトゥランの戦争を、その一矢をもって終わらせたとされる。

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  ２つ名について

  呼称は｢射手のアーラシュ｣という意味の｢Āraŝ-e Kamāngīr/アーラシェ・カマンギール(Fateではカマンガー)｣と、｢速い矢のアーラシュ｣という意味の｢Árish Shívátír/アーリシュ・シバティール｣、｢Āraššēbāṭīr/アーラシュシェーバーティール｣、「Āraš-e Šewātīr/アーラシェ・シェーワーティール ｣などが存在する。『アヴェスター』における名は「Ǝrəxša, Erekhsha/ウルフシャ」で、速い(震える)矢のウルフシャやアーリア人で最も速い矢を射るものなどと呼ばれており、実は｢速い矢｣という異名で呼ばれている資料の方が圧倒的に多い。｢アーラシュの矢のように速い｣といった比喩として使われることもある。fateでは｢アーラシュ・カマンガー｣という独自のものになっている。 ｢迅き弓兵｣についてだがゼンド＝アヴェスターが編集された際の英語翻訳の本文で”Erekhsha, the swift archer”と翻訳していたことから。附属の注釈では｢速い矢｣となっており、｢速い矢｣の由来は最期の一射が流星のようだったことからついた2つ名なので走るシーンがないアーラシュ自体が速いというのは意味が通らないので恐らく誤謬だと思われる。fateでは｢迅き弓兵｣が採用されている。 アーラシュについて調べて頂くとすぐに分かるが、｢カマンギール(射手)｣と記述される資料は殆ど存在しない。アーラシュ調べの先駆者の調べによると、アーラシュ・カマンギールという通称で定着したのは、20世紀後半のアーラシュ・ブームの折、Siavash Kasraiが1959年に発表した叙事詩『アーラシェ・カマーンギール』のヒットが大きな要因と見て間違いないとのこと。また、この詩は民族主義を掲げるパフラヴィー朝の下で学校の教科書にも載ったという。 海外では｢アーラシェ｣と呼ぶのが一般的。これは綴りで書くとĀraŝ-e Kamāngīrとなっているように、｢アーラシュ｣に｢-e｣がつき、｢アーラ”シェ”｣となっているため。｢-e｣はエザーフェというペルシア語における接尾辞のことである。イランでは｢アーラシェ・カマンギール｣というフルネームで英雄のアーラシュを指すため(アーラシュと言っても｢どのアーラシュさん？｣となる)、必然的にアーラシェ呼びになるといったところ。 因みに名前の発音は、原音を聞いた限り「アラシェ¯・カ＼マーン・ギ＼ール」という具合、アクセント記号は『NHK日本語発音アクセント新辞典』を参考(後ろに『 ¯ 』がつく単語は平板発音、『＼』は＼のあとの字の音が下がる)。

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  活動時期・同時期にいた英雄

  アーラシュが命を落とした正確な時期は不明だが、モーセがエジプトにいる時期には既に戦争は始まっており、型月ではオジマンディアスがその存在を知っていること、トゥラン人がゾロアスター教の教典『アヴェスター』に記載されていることから、おおよそ紀元前15世紀ごろの伝説と推測される。マヌーチェフル王に仕えていたことから、英雄サームがまだ生きている時期の英雄。恐らく英雄ザールの同期、少なくともロスタムよりは先輩。 マヌーチェフル王の治世が20年経った頃にエジプトにはモーセが現れた。モーセは予言の能力でファラオを圧倒し、彼の教えはシリアとマグリブにも広まっていく。モーセのことはマヌーチェフル王の耳にも入ってきていたが、その頃トゥランに東を攻め落とされていたのでそれどころではなかった。最終的にイランは10年間タバリスタンで籠城し、それにうんざりしたトゥランの王アフラーシアーブから和平を持ちかけられる。その条件は、マヌーチェフル王の軍隊の中で弓を引くのが最も熟練していて、最も力強く矢を放てる人物にタバリスタンから矢を射させてそれが落ちた場所を二国の国境とするというイランにとってかなり不利なものであった。マヌーチェフル王は全軍の中で最も優れた射手であるアーラシュにこの役目を命じることになる。(『Chronique de Abou Djafar-Moʻhammed-ben Djarir-ben-Yezid Tabari, 』(著:Ṭabarī)から。以後『TABARI』) ファラオがモーセに圧倒されたと記述はあるが、それがラムセス二世かは不明。

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  最期の一射の詳細とその評価

  叙事詩『アーラシェ・カマーンギール』においてこの最期の一射は流星に例えられている。『アヴェスター』のティシュタル・ヤシュトではティシュトリヤ星という彗星がアーラシュの矢に例えられている。 『アル=ビールーニー』ではイスファンダルマド/Isfandarmadh(『インド・イラン研究』というドイツの論文によると地球の世話をする天使。日本のwikiによるとアールマティの訛った読み方)という天才的な矢の製作者が指定した大きさの弓と矢をマヌーチェフル王は用意する。そして彼はアーラシュという高貴で敬虔で賢い男を呼び寄せ、彼に弓を取り矢を射るよう命じた。アーラシュは前に出て、服を脱ぎ、語る。「王様、そして皆様方、私の身体をご覧ください。私の身体には傷も病もございません。それでも、この弓矢を使えば私の身体は砕け散り、そして死ぬでしょう。ですが、私はあなた方の為に犠牲になることを決心しました」。それから彼は仕事に取り掛かった。そして、彼は神から授かった全ての力で弓を引き絞り、それから矢を放つと身体がバラバラになった。神の命令により、風は矢をルーヤーンの山から遠ざけ、ファルガーナとタバリスタンの間のクラーサーンの最前線まで運んだ。矢は世界でも類を見ない大きさのナッツの木の幹に刺さった。矢が射出されてから落下するまでの距離は1000Farsakh(パラサング)。アフラースィヤーブとマヌーチェフルはこの一矢に基づいて条約を締結した。 日本語Wikipediaの記事では「見ろ！　私の体には傷一つ病一つない。だがこの矢を放ったとき、私は滅びるだろう」となっているが話しかけている相手が自分の仕える王であることとアーラシュが敬虔な人物と説明されていることから、ここでは丁寧な口調で翻訳。 『TABARI』では弓を引くのが熟練していて、力強く矢を放てる者に矢を射させ、矢は人々の主張によるとハゲ鷹に当たり落ちたとされ、そうタバリスタンにも報告される。矢は見つかったが獣や鳥に食べられたのかハゲ鷹の死体など無かった、となっている。 『アヴェスター』によるとアーラシュの矢がこんなに遠くまで飛んだ理由は矢がアフラ・マズダーとアムシャ・スプンタ(七善神)に護られていたためとされている。神々が矢の路を作り、後ろから矢を支えていたことが記述されている。絆礼装にある七つの流星はアーラシュの矢が無事フワンワト山に刺さるのを見届ける(助ける)七神と思われる。 ミスラが大きな道を拓き、矢の軌道にある障害物をどかしてくれた。 ペルシャの物語で射手に名声を与えたとされる矢(原文はarrowではなくshot)は3つ存在する。サーワ王を殺害したバフラーム・チュービナーの矢、戦いで復讐相手の乗る馬の頭を射抜いて捕らえるが殺さずに返したことで感銘受けた敵国の王が和平を呼びかけたスーファラルの矢、そして・・自己犠牲によりイランを救ったアーラシュの矢である。 『タバリスタンの歴史』の英訳("E. J. W. GIBB MEMORIAL"SERIES VOL, II.)の記述ではアーラシュの矢は２つあるペルシャの栄光の矢(原文はarrowではなくshot)のうちの１つとされる。もう１つはワリス/Wahrizがアビシニアンズ/Abyssiniansの王を殺害した矢。ワリスはヌシルワンの時代のペルシャの将軍とされる。Wikipedia(英)によるとWahrizの他にBōē、Boes、Wahrezといった名前もある。 『シャー・ナーメ』のアルジャースプとゴシュタースプの戦争の際、アルジャースプ/Arjaspの兵士達をザリール/Zarīrが一騎当千しているシーンで、｢サームの戦棍とアーラシュの矢は燃える火のように軍勢を燃やし国を焦土にしてしまう｣ものとしてサームの戦棍(メイス)と一緒に言及されている。『シャー・ナーメ』でアーラシュは数ヶ所言及されるだけなのだが、｢アーラシュの矢｣という単語がさらっと出たと思ったら、サームの戦棍と同列に扱われる大英雄の矢であった。 サームは竜を戦棍の一撃で仕留めている、この竜はロスタムが倒した龍の祖先ともされており、「竜」ではなく「龍」とされることもあるので型月設定的にはかなりとんでもない。｢一撃のサーム｣、｢必殺のサーム｣という異名を持つ。 『Asiatic Papers』(著:Dr Jevanji Jamshedji)の論文では、｢アルジャースプ/Arjaspとザリール/Zarīrの戦った戦争で、サームは最高の戦棍使い(best mace-man)と呼ばれ、そしてアーラシュは最高の射手と呼ばれている｣と記述されている。どの作品でそう言及されているのかは不明。 1918年3月23日頃のドイツ軍が６０マイルも離れたパリを砲撃したこと(大砲でこの飛距離は当時としては偉業とのこと)とアーラシュの矢の類似点についての人類学の論文が存在する。 アーラシュの伝説は物理的に国境を作ってトゥランの進行を食い止めたのではなく、既にイラン側は籠城するしかないくらいまでトゥランに進軍され、和平を結ぶうえで矢が飛んだ範囲まで領土を返してくれるという話。矢は基本的に木の幹などに刺さるなどして終わる。fateでは｢国境を定めた｣ということから｢大地を割った｣というふうにして宝具化している。 アフラシアーブが決まりを守った理由だが、神が介入している場合は神が仲介していたため逆らえなかったことから、神が介入していない場合は平和条約を口約束ではなく紙に書いて誓ってしまっていたことから、約束を反故には出来なかったといったところ。まあ・・まさかここまで矢が飛ぶとは普通思うまい。

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  マヌーチェフル王

  Manūchehr (ペルシア語：منوچهر、古ペルシャ：Manōčihr、アヴェスター：Manuščiθra）、『TABARI』(『使徒たちと諸王の歴史』の仏語訳)ではMinetschehr。 イランの最大の叙事詩『シャー・ナーメ』に置けるピーシュダート朝7代王。公正で公平な王として尊敬されていた。 フェリドゥーンの息子であるイーラジの孫である。イーラジの娘とフェリドゥーンの兄弟の息子パシャンとの間に産まれる。所謂、近親婚で産まれた子供。 曽祖父であるフェリドゥーン王の世界帝国が崩壊した後、イランを統治した伝説的なイランの最初の王である。『王書』(岩波文庫)の説明によるとマヌーチェフルが王に即位したあたりから神話から伝説へと時代が移り変わっていく(日本神話における神武天皇みたいなものか)。このことから、神代最後の王と言える。 フェリドゥーンが王国を分割するとき、イーラジはイランの中心部だけでなく、神の加護も賜る。それをよく思わなかったイーラジの異母兄弟のサルムとトゥールはイーラジを共謀して殺害してしまう。 暫くしてマヌーチェフルが産まれ、成長し、王のマナーを学んだ後、フェリドゥーンはマヌーチェフルにイーラジ殺害の報復のための軍隊を授ける。マヌーチェフルも罪のない祖父を殺したことの報復に燃える。サルムとトゥールは、この状況を理解し表面上は悔い改めるが、フェリドゥーンはこれを拒否した。その結果、二人は大きな軍隊を集めてイランに進軍する。マヌーチェフルもまた、カヴェの息子であるカランが率いる軍隊とともに、ガルシャスプ、サーム、クバッドとともに、これに迎え撃つ。幾度の戦闘の後、サルムとトゥールはマヌーチェフルの手で殺され、彼らの頭はフェリドゥーンに送られる。その後、マヌーチェフルはフェリドゥーンから王位を譲られ、王として守るべき教えを伝えられた。また、戦いに同行していた武将の1人であるサームがその後見となる。 ルーダーベ姫がザッハークの子孫であることから、サームの息子であるザールとルーダーベ姫の結婚を反対していたが、サームからの手紙と、ザールとルーダーベ姫の間に生まれる子供がイランを幾度も救う英雄となるという予言を聞き、最終的にはザールの結婚に賛成する。 王位に就いてからはサーム、ザール、カーリン(カーレン)、アーラシュ、といった英雄達が彼に仕えている。 『TABARI』によるとマヌーチェフル王は外国にもアンテナを張っており、モーセの予言のことも治世20年の頃に把握している。しかし、その時はアフラシアーブ王率いるトゥーラン軍に東から攻め混まれ、それどころではなかった。最終的にトゥーランの軍隊に取り囲まれタバリスタンに籠城することになる。タバリスタンは食べ物などが豊かであったため、籠城はそれ程苦しいものではなく、この籠城は10年間続く。膠着状態であったこの戦争は、アフラシアーブから講和を持ち掛け、アーラシュの矢が国境を定めて終わる。 120年の治世の後に亡くなり、息子のナウザルに引き継がれる。 『シャー・ナーメ』におけるマヌーチェフル王は生涯に栄光が欠けることのない常勝の王とされている。 アフラシアーブはマヌーチェフルが亡くなった時代にも登場し、イランに攻めてくるが、イラン神話の登場人物は基本的に長寿であり、アフラシアーブもまた何百年と生きる。また、アフラシアーブ自体がかなり好戦的。読み手としても、またアフラシアーブが攻めてきたのか・・というレベル

  • 初出は『Fate/Prototype 蒼銀のフラグメンツ』に登場するアーチャー。日独ハーフの女魔術師、エルザ・西条(さいじょう)のサーヴァント・アーチャー。
    ただし、『Fate/Grand Order』稼働時点においてはアーチャー陣営がメインとなる以前の出番が少ない時期であり、ビジュアルは『TYPE-MOONエース』vol.10が初出、真名の判明は本作が初で、実質的に『蒼銀のフラグメンツ』からの先行登場とも言うべき特殊な経緯を持つ。

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  東方の大英雄とされる理由の詳細・アーリア人の歴史

  イランはその名のごとく「アーリア人の国」の意味である。ペルシアというのはギリシア・ローマ人がそう呼んだもの。 紀元前三〇〇〇年頃、中央アジアにいたと思われる古印欧語族が東西に移動をはじめる。ヨーロッパ方面のゲルマンなどが西方系、イラン・インドへ向かったのが東方系。実はこのうち「アーリア」を自称したのは東方系で、アーリア人とは狭義にはイラン高原とインド亜大陸の印欧語族をさす。 つまり、古ローマより東の世界が東側だからというよりは、古印欧語族の東方系がアーリア人であるからというのがより詳細な理由と思われる。東方の大英雄とは言い換えればアーリアの大英雄となる。 そのインドに入ったアーリア人がバラモンを組織し、イラン高原に入ったアーリア人の中からゾロアスター教が生まれてくる。だからこの両者の神話には似たモチーフがまま見られる。ゾロアスター教はザラスシュトラ・スピターマ（ゾロアスター）が開祖だが、実態としてはアーリア人にそれ以前から伝わった神話・伝承をザラスシュトラが組織立ったものとして再構築したもの、と見て良いだろう。これはBC12〜９世紀頃と思われるがよく分からない。アケメネス朝時代にはかなりしっかりとした教義があり、聖典もあったと思われるが詳細は不明。 はっきりし出すのはAD224にサーサーン朝ペルシアが確立し、ここでゾロアスター教が国教とされ、聖典『アベスターグ（アヴェスター）』が編纂されて以降である。しかし『アベスターグ』も完全な形では後世に伝わらなかった。アラブに起こったイスラームの勢力にサーサーン朝が粉砕された際に散逸してしまったのだ。そうした中で、アーリア的であった神話伝説群はイスラーム的な再解釈を交え再構成されることになる。こうしてイランの神話伝説は11C初頭にフェルドウスィーにより一大叙事詩『王書（シャー・ナーメ）』としてまとめられることになる。ようは、英雄譚・叙事詩として『シャー・ナーメ』ほど完成されているものがないため、結果的に『シャー・ナーメ』の登場人物が重要視される。『シャー・ナーメ』の6~7割はロスタムの話なので、必然的にペルシャナンバーワンの英雄はロスタムとなっている。

• ｢頑健EX｣スキルの由来は原典での「私の身体をご覧ください。私の身体には傷も病気もございません。それでも、この弓矢を射てば私の身体は砕け散り、そして死ぬでしょう。」という台詞からというのが濃厚。fateでの｢数多の戦で傷一つ負うことが無かった｣という設定も恐らくこの台詞から膨らませたもの。アーラシュが突出して頑健だったという資料はとくに無いが、長い戦争の中、傷と病気がないのは考えようによっては確かに特殊なのかもしれない。
  • 毒耐性についてだが、イラン神話で毒というと竜が関連する。イラン神話の竜は基本的に毒を撒き散らす毒竜であり、竜(龍)殺しの英雄が多いイラン神話からすると英雄が毒耐性を持つのは割かし重要。幻想種が多かったであろう神代の肉体だからこそ毒に強いといったところか。
  • 耐久力については、アールマティの加護は耐久面を強化してくれる逸話が多いのでそっちが由来とも推察出来る。
• 高ランクの「千里眼」スキルにより相手の考えていることやこの先考えること、ある程度なら未来や過去の出来事まで読み取ることができる。しかし、相手がそれを表に出したくなかったり知りたくなかったりしたなら黙って知らないフリをする、などかなり紳士的。マシュのスリーサイズもわかる。『ビールーニー』で高貴で敬虔で賢い男と記述されており理知的な人物なのは原典通りだったりする。
  • アーラシュの千里眼がAランクもあり、また未来視や思考まで読む力が備わっている設定の由来は分からない。一応、ゾロアスター教の教えの中には視覚とは別の｢天眼｣というものはあるが定かではない。｢天眼｣とは視認ではなく観照する眼、観音菩薩の眼と類似している。

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    ゾロアスター教 認識論『天眼』

    ①人間の外発的認識作用(５つの感官＝身体の外部の情報を内部に運ぶもの) ｢視覚｣、｢嗅覚｣、｢聴覚｣、｢味覚｣、｢触覚｣ ②人間の内発的認識作用(内部から意識が発生するもの) ｢記憶の力＝対象を求めて獲得｣、｢耳の力＝保持・回想｣、｢知恵の力＝嘱目・識別・活動(→知恵の力は｢天眼＝メーノーグ的観照｣に到達することが可能)｣。サーサン朝時代のゾロアスター教の世界観はメーノーグ界とゲーティーグ界に二分する。ゲーティーグ界とは現象界(物質的な世界)、メーノーグ界とはイデア界(精神的な世界)である。 ①は五感が外部から情報を持ってくることで意識に影響を及ぼすという話、言ってしまえば物理的な話。②は外部に能動的になることで影響を及ぼす部分、知恵の力のみが天眼に到達するとされる。ようするに②は哲学的な部分で｢人の心｣に重きを置いている機能といったところ。 生霊が身体に君臨し、身体に｢意識｣が生まれる。そこから、記憶の力・耳の力・知恵の力が｢認識｣を生み、それは生気から思考への道が清浄であるとき神々に至近する。そのとき、智慧は｢天眼｣に至る。簡単に言えば、身体には五感といった様々な器官があるが意識しなければそれらに意味がない。魂があって初めて意識が生まれ、意識があるから認識がある。さらに、認識が清く正しきものとして心に届けば視認ではなく観照となる。イラン版｢観自在｣(事物の姿を自由自在に正しく見きわめられる眼)といったところ。 また、ゾロアスター教にとって知恵とは多ければいいというわけではない。喜悦が欠如し知が過多となれば厚顔無恥となり、喜悦が過多となり知が欠如すれば無自覚となる。重要なのは中庸であることであり、喜悦と知が合一となったときがよい状態といえる。これは｢中庸の徳｣という考えからくる。 (『デーンカルド 第3巻』より) 善き思考であるときにこの｢天眼｣に到達出来るとされるので、アーラシュの物語でアールマティが顕現する場合があることからアーラシュが｢天眼｣に到達している可能性もなくはない(宗教的なものなので｢善き思い｣を｢善き思考｣と合一させて捉えていいかは判断が難しく、断定は出来ない)。 アールマティは｢善き者が善き思いを達成するのを手助けする為に肉体化して地上に降臨する｣とされる。 一応、『ビールニー』でアーラシュは賢い男とされてはいる。

• ｢弓矢作成｣は女神アールマティが弓矢設計の天才であったことから。伝説上ではアーラシュが弓と矢を作成することはないが、Fateにおいてはアールマティの加護を授かってるのでアールマティの能力が使えるといったところ。

• 宝具を使用しない場合の間合いは東京都内全土を覆い尽くして余りあるとされており、都内(23区)という意味なら射程20㎞近く、東京都全土という意味だと東京全てを円で覆うには半径50㎞くらいは必要な為その射程は50㎞はあることになる。
  • エミヤは隣り街までは流石に視認出来ないと凛に語っており、作中の情報からその射程は4km～程と思われる(新都全域が射程圏内とされている)。仮にアーラシュの間合いが23区内という意味だったとしても、同じアーチャークラスでも視認出来ない距離から狙撃出来ることになる。
    • ただしアルケイデスは20㎞以上先からギルガメッシュを狙撃している。
  • 空飛ぶ事件の際、｢いい着地地点(落下地点)も見えたからな！｣と言い20㎞先まで主人公達を飛ばし、ロマニも｢だいたい10や20キロくらいの距離、彼にとって準備運動みたいなもんだよ。｣と言っていることから、射程50km以上という可能性が一番濃厚。これだけの間合いなら仮に冬木の聖杯戦争に参加した場合、新都から郊外のアインツベルン城に矢の雨を降らせるということも可能だろう。
• 敵としての登場はイベント「激闘！クラス別サーヴァント戦」のアーチャー編のボスが初。基本性能は味方として使うのと同じ。
  そしてこの当時は宝具を使って死ぬのも同じで、敵のアーラシュが宝具を放った時点で1人でも控えが残っていれば勝ち確定となる。南無。
  • しかし「ネロ祭再び ～2017 Autumn～」のエキシビションマッチにおいてHP500万、永続バフで無敵貫通、解除不能のガッツ3回(HP210万で復活)、弱体無効、行動妨害無効というまさかのステラ祭りモードで降臨。
    しかも3回目のガッツ発動後に一条の光というスキルを発動させて即再度ガッツステラを放つという四段構えでこちらに耐久を強いる凄まじい仕様。
    4回目のステラ後はガッツが切れるため、5回目を凌いで自爆を狙うか一気に210万を削るかで止めを差す必要があるという耐久編成を考える珍しいクエストとして注目を集めた。
  • 流石にストーリー上でお相手する時にはチャージゲージ自体を持たないことで自爆を防いでいる。
  • 一方で他人の幕間の物語では特別な仕様も無く自爆する等、バトル毎に挙動が異なる。

• 本作登場以前では日本での知名度はかなり低かった。
  『蒼銀のフラグメンツ』作者の桜井光からは「日本では殆ど知られていないので調べるのに苦労した」と言われ、事実FGO配信前には日本語版Wikipediaの記事すらなかった。

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  知名度について

  出身地である西アジア周辺での知名度は高い。イランの首都、テヘランの宮殿にも像が立てられていたり、「アーラシュ」という名前はイラン人の名前として一般的であったりする。注意点として｢日本では｣と言うが、日本に限らず、欧米でも彼の資料や彼を題材にした作品がほとんど存在しない。ケルト神話のようにイラン神話自体が周辺国以外では馴染みがないというのもある。 イラン神話に比べて和訳に関してはケルト神話の方がまだ進んでいる印象だが、『シャー・ナーメ』を抄訳した『王書』により『シャー・ナーメ』関連の英雄は日本でも知られている。しかし、アーラシュに関しては『シャー・ナーメ』では前書きにある登場人物紹介で最期の一射を簡単に説明されるのと作中に数回だけ名前が出るだけ、かつ『王書』ではその少ないアーラシュの言及部分は１つも翻訳されていないので日本で知る人がいなかったのも当前と言える。日本語の資料としてアヴェスターの和訳があるが聖典なのでニッチな英雄好きでもまず読むことはない。 『ザレールの回想』というアヴェスター叙事詩とシャーナーメの間に介在する中間肢としてイラン文学史上でも評価が高いとされる伝記が存在するが、そこに登場する勇者ザレール(ザリールとも)の日本での知名度は皆無だったりとアーラシュに限った話ではない。 +   ザレールの回想 ウィシュタースプ(ゴシュタースプ)の弟ザレール(ザリール)がやられ息子のバストワル(バストゥール)が仇討ちする話。ザレールの無双ぷりは火の神に例えられる程であったが後ろから忍び寄ってきたジャードゥークグ呪師のウィードラフシュに背中かから刺され死亡する、息子のバストワルはまだ7歳でありながら父の仇討ちのために戦場に出陣する。バストワルがウィードラフシュが投げた槍を手で受け止めると、ザレールの霊が現れて「おまえの手からこの槍をなげすてよ,そして自分の箙から1矢をとり,この不義者に目にものみせてやりなさい｣とバストワルに叫ぶ。バストワルはその言葉に従い、槍を投げ棄て、1矢でウィードラフシュの心臓を射、背中を貫いて、大地に投げ飛ばし、仇討ちに成功する。 ザレールはザリールという名で｢シャー・ナーメ｣にも登場し、アルジャースプ軍を1人で圧倒する。その無双ぷりにアルジャースプは｢誰かアイツを止められる者はいないのか！？アイツを倒した者には金の山を与える！｣という旨を兵士達に叫んでいる。 イラン史上最も有名な詩人であるフェルドゥスィーのまとめた叙事詩が｢シャー・ナーメ(王書)｣であり、この叙事詩での露出が少ないのは世界的知名度においてもかなりハンディになる。実際、イラン神話で一番有名とされるロスタムは｢シャー・ナーメ｣最大の英雄である一方、｢アヴェスター｣のような古い資料には登場しない。このことからも分かるように、｢シャー・ナーメ｣による知名度の影響は絶大である。 またイラン人気は絶大だがイラン神話は比較的魔境であり、実のところアーラシュが一強という訳ではなく、同格と言える英雄はイラン神話には数人いる。偉業に限らず、人気度や文化的評価などでアーラシュと比肩するレベルの大英雄もいるので他国からしたらアーラシュだけを特別視ということにはなりづらかったのかもしれない。 例えばザムシードはイランの詩人からかなり人気でソロモン王とアレキサンダーに匹敵する存在とされている。 ペルシャ二大英雄とされるのはフェリドゥーン王とロスタムである。 ただ、『シャーナーメ』(英訳)の9巻目次で、｢アーラシュ:有名なイランの射手-25ページ(参照)｣と記述されていたりするので、少なくともイランの射手で代表的という認識は間違いない。

• あまりにも馴染みがないため、インパクトの強い宝具と名前を間違えて覚えられていることもあるとか。確かに宝具「ステラ」は驚くほど飾り気がなく、宝具発動時の前口上もタメもなく、真名開放と同時に大爆発を起こすというシンプルさはいっそ清々しい。
  • フランケンシュタインは『Fate/Apocrypha』企画版では宝具を使うと自滅するはずだったが、それでは使いにくいからと小説版ではリミッターをかけられるように変更された経緯がある。が、アーラシュは……。
  • 宝具で死ぬからと言ってDie英雄とか言わない

• 『蒼銀のフラグメンツ』及び本作第六特異点では宝具開放に際し、完全詠唱が存在する。かっこいい。
  陽のいと聖なる主よ
  あらゆる叡智、尊厳、力をあたえたもう輝きの主よ
  我が心を、我が考えを、我が成しうることをご照覧あれ
  さあ、月と星を創りしものよ
  我が行い、我が最期、我が成しうる聖なる献身(スプンタ・アールマティ)を見よ
  この渾身の一射を放ちし後に───
  ───我が強靭の五体、即座に砕け散るであろう！
  • 詠唱の最後の二文は第六特異点にて追加されたもの。
  • 本作の宝具演出では上記の詠唱は省略されているが、2017/06/28に放送された「カルデア放送局Vol.6 アガルタの女 配信直前SP」で行われたコーナーにおいてまさかの完全詠唱が披露された。なおコーナーで用意された台本の宝具セリフ部分は「流星一条(ステラ)！！」のみしか書かれておらず、上記の詠唱を完璧に覚えていた鶴岡聡氏による粋なアドリブであった。

• 公式スピンオフ漫画『教えてFGO！偉人と神話のぐらんどおーだー』で一番最初に解説された英霊。恐らく「本作登場サーヴァントの中でも知名度が特に低い割に低レアのため頻繁にガチャから出る」「人当たりが良く自分の解説でもノリノリでやってくれる」等が理由と思われる。(事実、ダ・ヴィンチちゃんから「チュートリアル」と呼ばれている)

• 強化クエスト実装時はまずクラスとレアリティのみが公開され、誰に来るのかと盛り上がるのが恒例だが、アーラシュの強化クエスト実装当時は他の銅レアアーチャーであるパリスが未実装だったため、あっさりと特定されていた。

• ストーリーでは第六特異点のメインサーヴァントの一人。主人公たちをサポートする好漢として数々の見せ場を持つ。
  • 中でも「ある局面で大遠距離を即座に移動しなければならない」状況で彼が見せた解決策はあまりにも強烈に主人公の心に刻み込まれ、後に亜種特異点Ⅰで似たような作戦を提案されたとき、恐怖のあまり幼児退行を起こしたほど。
    • ちなみにこの大遠距離は20㎞とのことで、直線で表すと｢東京駅丸の内駅前広場から、ちょうど船橋駅(逆方向なら武蔵境駅の近く)まで｣の距離である。

• 公式イベントでの発表によると、最も多くカルデアの夢火を使用されたサーヴァントランキング（2019年2月時点）で3位にランクインしていた。
  トップ5の面々は諸葛孔明(エルメロイⅡ世)、マーリン、ジャンヌ・ダルク（オルタ）、スカサハ＝スカディと、いずれも最高レアのサーヴァントばかりであった。
  その中に☆1の彼が食い込んだことは、レアリティに拠らない強みを十全に示しているといえるだろう。過労死枠
  過労死というより爆死

• 静謐のハサン、アーサー・ペンドラゴン、ヴァン・ホーエンハイム・パラケルスス、オジマンディアス、ヘンリー・ジキル＆ハイド（殺）、ブリュンヒルデ、シグルド、ニトクリス、ニトクリス（殺）、クー・フーリン系サーヴァント、呪腕のハサン所持時にマイルームに特殊会話が追加される。

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